塞浦路斯同意引渡埃航劫机者 相关法律程序展开

网站首页 > 生活服务>企业快讯 正文

塞浦路斯同意引渡埃航劫机者 相关法律程序展开

http://ahsmam.com/    2016-07-25 06:17:36 作者: 来源:经济报
原标题:塞浦路斯同意引渡埃航劫机者 相关法律程序展开

  文化交流和贸易,是承载价值观的传播,也是最有力量的传播。湖南文化底蕴深厚,打好文化牌,对外宣传就会事半功倍。要以“湘”字号文化产品为先锋,找准文化交流的“点”,以“文”化人、以“文”会友、以“文”建信、以“文”促贸,让海外民众更好地触摸湖南文化的脉搏、感知湖南发展的活力。

在导致全球减排愿景与行动长期互相脱节的多轮博弈中,中美两国立场由严重对立到逐步形成“求大同存小异”的合作格局,2008年全球金融危机是个天然的“撮合人”。危机爆发后,中国开始认真审视发展方式问题,并于2010年起开始分批淘汰“三高”产能,整个“十二五”期间,中国的实际减排成果,以及绿色新能源开发生产总量,均创下令世界震撼的两个第一。今年是“十三五”开局之年,中国更有作为的减排与节能行动,被上升到供给侧改革去产能的历史新高度。按目前的年度减排数据,无须到2030年,中国即可提前实现减排国际承诺。

  习主席在海牙核安全峰会上曾以“普罗米修斯之火”比喻发展核能的重要意义,也回答了不少人心中的那个老问题:尽管有这样或那样的安全风险,我们仍然要大力发展核事业,因为这事关人类的未来。

  湖南日报4月1日讯(记者 陈淦璋 通讯员 杨小帆)今天在长沙召开的“2015年度湖南银行业金融服务竞赛表彰大会”透露:至去年底,湖南省共有全国性、区域性银行在湘机构28家、外资银行5家、地方法人机构(含城商行、农商行、村镇银行等)168家;银行网点9569个,从业人员12.92万人。省人大常委会副主任王柯敏出席。

  此外,张某宇还涉嫌入侵其他航空公司及12580等网络订票系统窃取旅客个人信息。

  中国问题专家、前日本产业省官员津上俊哉指出,中国面临的最大课题在于如何一方面淘汰“僵尸企业”,另一方面打造替代发展引擎。他认为,中国在培育服务、信息技术领域新兴企业方面已经取得成果。

据统计,北京市目前每年需要安置约7万份骨灰,按照相关规定每个墓穴占地不超过1平方米计算,北京市每年需要7公顷(7万平方米)净地,折算成现实中的墓地,大概需要占用20公顷的土地。如果不对公墓期限进行严格管理,死人与活人争地将很快成为现实。

  新华社记者余靖静、袁汝婷、廖君

 清明节即将到来之际,捧读王福鑫著《湖南墓园文化》一书,感慨系之。    王福鑫著《湖南墓园文化》(列入湖湘文库,由湖南人民出版社出版,2009年第1版)一书所描述的墓园文化是指“人类在历史发展过程中所创造的墓园建筑、石刻、文学艺术以及关于墓的观念、习俗和规章制度的总和”。研究对象主要是墓葬观念和习俗(包括灵魂不死观念、墓葬制度、墓葬形式)、墓地的选择(包括墓地的选择、墓的形制)、墓园建筑与石刻(包括墓碑、墓志、石雕、牌坊等),墓园文学(包括碑志文、祭文、墓联、墓园等),墓园的管理及湖南的主要墓园等,全面展示了湖南墓园文化的发展变化,而此前的学术界还没有这样系统的研究。    几读《湖南墓园文化》,掩卷而思,深感该书不仅全面而系统地描述了中国及湖南墓园文化发展的历史,而且对于工业化、城镇化时代的清明节及其殡葬,具有重要的参考意义。    《湖南墓园文化》的作者告诉我们,墓园文化内容的丰富和具体形式的多样,究其原因,不外乎灵魂不死观念。“灵魂不死”是中国古代社会里人们对于人自身认识的一个基本形态。在古人看来,人由肉体和灵魂(或叫魂魄)两个部分组成,人死之后,魂魄就会离开肉体继续留在人间,祸福人类。恩格斯也指出:“既然灵魂在人死时离开人体而继续活着,那么就没有任何理由去设想他本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”灵魂不死观念的存在,让人们在思念逝去的亲人的同时,也多了几分恐惧,因而施用各种形式的葬仪、墓葬、石刻、祭祀等等,或表达对逝者的怀念之情,或安慰逝者亡灵。于是对逝去的亲人极尽安葬、奉祀之能事,哪怕是贫穷如董永者也要卖身葬父。对逝者的尊重与厚葬,提升了墓葬在社会生活中的地位,形成了墓园文化的丰富内容和多种形式。    笔者理解,灵魂、物质、制度是一体的,既然墓园可以作为人的灵魂的载体,其他的与逝者有关系的物品如照片、著述、族谱以及曾经创造过的物质的、精神的财富,就都可以作为人的灵魂的载体。笔者就不只一次听父祖辈讲过,在“江西填湖南”“湖广填四川”的时代,家族和家乡的不少男儿,从江西带来的和从湖南再带出去的,就只是族谱而已,祖宗的英灵就全在上面了,什么祖(坟)呀,墓呀,就再也没有回过头。在工业社会的当代,能寄托灵魂的载体就更多了,我们完全可以利用好工业和信息产品来保留逝者的灵魂,没必要回到农耕社会去,花大力建那么多的墓地。    《湖南墓园文化》的作者又告诉我们,墓园文化与“礼”的制度安排有关,墓葬的政治化和极力宣扬,给墓园文化附上了浓厚的政治制度色彩。笔者以为,这也说明,政府极力倡导殡葬文化的变革,也是历史赋予的责任。不但要倡导而且要从政府做起,适应时代变革,简化墓园,建好家园。    《湖南墓园文化》的作者还告诉我们,墓园文化的具体内容,包括殡葬的方式,不论是土葬、火葬还是别的葬法,都是随着时代不断变化的。既然如此,我们也要适应工业化、城镇化和信息化的时代,选择人们简单方便的墓园和寄扫方式。    当然,从薄葬到厚葬经历了一个很长的时期,从厚葬到薄葬也将是一个长期的过程,作为担负着礼制责任的政府,需要更多实际的工作,带动人民创造适应科技和生活方式变化的新的墓园文化。    (作者刘放生系湖南省衡阳县退休公务员)

分享到:

新闻网版权与免责声明:

 

如对稿件内容有疑议,请及时与我们联系。

③如本网转载稿涉及版权等问题,请作者在两周内速来电新闻网联系。

  • 精彩图片
  • 鑫泰天然气IPO提速 九鼎投资重仓四年见曙光

  • 海淘税改今起实施:电商将洗牌 个人代购或回暖

  • 五星红旗飘扬奥古斯塔 是中国高坛人的付出与坚守

  • 内斯塔:AC米兰不该解雇米哈 意甲冠军已无悬念

  • 中国租用澳港口威胁澳安全?俄称美想多了

  • 天健集团拟清仓减持所持莱宝高科股份

  • 《火锅英雄》幕后特辑 213人热血奉献

  • 大族激光副总一次卖出构成两违规 手机交易坑掉9个月工资

  • 实用新闻
网站首页 关于我们 广告服务 联系我们 媒体公约 网站地图 返回首页